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风景与认同摘抄

2020-07-29  分类: 读书笔记  参与: 人  点这评论

书名:风景与认同

作者:温迪.J.达比

[1]

无人风景是一个严格的等级秩序的产物,它把权力关系神秘化了。

其镜像意象是狂欢的、集市的城市世界,一个具有颠覆等级秩序的强大潜力的世界,一个充满了俗人、劣迹斑斑的近距离的世界,看热闹者的天堂。


[2]

风景中表示时间流逝的元素对如画风景非常重要。废墟和青苔或者常春藤覆盖的建筑是令人忧郁的光阴似箭的提示。山区讲述了一个(新近发现的)久远的地质年表,对比之下,人类的生命周期就显得微不足道。黎明和日落(即使透过一片玻璃看过去,它们也显得如此绚丽)

包含了个人能够测量得出来的时间流逝,而任何一处废墟、任何一座爬满青苔的桥梁、任...

书名:风景与认同

作者:温迪.J.达比

[1]

无人风景是一个严格的等级秩序的产物,它把权力关系神秘化了。

其镜像意象是狂欢的、集市的城市世界,一个具有颠覆等级秩序的强大潜力的世界,一个充满了俗人、劣迹斑斑的近距离的世界,看热闹者的天堂。

 

[2]

风景中表示时间流逝的元素对如画风景非常重要。废墟和青苔或者常春藤覆盖的建筑是令人忧郁的光阴似箭的提示。山区讲述了一个(新近发现的)久远的地质年表,对比之下,人类的生命周期就显得微不足道。黎明和日落(即使透过一片玻璃看过去,它们也显得如此绚丽)

包含了个人能够测量得出来的时间流逝,而任何一处废墟、任何一座爬满青苔的桥梁、任何一个风烛残年的人、任何一条山脉都会激发人们的想象和感受。往日浮现,追忆过去,这就需要特定的、高度本地化的废墟、桥梁、人物和山脉。注意力转向仔细观察风景(默多克 1986),视觉艺术里的这一转向与描写特定地方的诗歌同步发生。这类诗歌是个人的地名记忆,是对个人内心疏离或异化的认知,诗人试图通过确定自己在风景中的位置寻求庇护。定位的特性使人对暂时性的感受更加痛切,而这种定位记忆的痛切感说明记忆战胜了时间。

 

[3]

某种程度上,其实存在着两个截然不同的湖区。一种我称之为华兹华斯郡,这是一个国民托管组织照看下的水仙花遍地、适宜湖边漫游的地方,彼得兔和刺猬夫人的古老世界,令人感到舒适:深色木头装饰起来的内室,擦光印花布和陶瓷器具闪着微光,傍晚时分的茶点。虽然我知道多萝茜·华兹华斯和她哥哥做过著名的长途山地徒步,华兹华斯郡现在只是一片低洼地带,并不是我关注的焦点。我更关注的是另一个湖区:地平线尽头的山脉,云彩低垂,好像要被山披到身上。除非你进入山区,冒着暴雨艰难跋涉,或者冒着近几年的酷暑徒步过,你很难了解山的崎岖不平——特别是如果你是美国人,更习惯于把山想成一万三千英尺高而非三千英尺高。

 

[4]

国家公园被人们称为国家皇冠上的最后一颗珠宝。其心脏地区是“遥远却坚如要塞的公用地”,远离红尘,人迹罕至。在这儿,所谓的“撒切尔的英国”似乎显得很渺小;一个更清晰的观念已经凸显——这里不是“他们的”英国而是我们的英国。(里德)

 

[5]

人天生就需要离开他的洞穴,漫游到二十多英里之外;所有这些科技、不断被更新潮的东西甩到后面、所有的紧张压力——不!徒步才是本来需要的,使你接近最本质的东西——我是否受伤,我是否饿了,我想撒尿吗?这就是我喜欢的原因——你就是你,你的身体和自然环境。(马丁·F)

 

[6]

人类学家格雷戈里·贝特森不信教,他有一次指出,自然中神灵无所不在这一理念遭受侵蚀使得人们将周围世界视为没有灵气的,无需予以道德的、美学的或伦理学的考虑。这使得他们把自己与自然远远隔离开来;当这种有机统一体感觉的丧失与先进的技术相联系时,贝特森认为:“你生存下去的可能性将会与一只雪球到了地狱一样”。(福勒)

 

[7]

通过打破常规学科边界,与风景(特别是多少堪称无人的风景)中蕴含的意识形态和策略相联系的多维互动——即再现、意义和权力之间的多维互动就有可能成为焦点。特殊风景再现的边缘以及“边缘化的内部”因此会变得清晰可见。某种程度上,这种跨学科的研究方法允许对透视性凝视的回视,挑战了所描绘的沉默——这沉默在文化资本和风景死死纠结在一起时曾成了“理所当然”的状态。这种研究方法追踪风景的变迁,从作为权力剧场的风景变成作为剧场娱乐的风景,再变成全景风景——那些没有演员的剧场中,空无一人的景色显得极为重要。(乌里)


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