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读书笔记:让心灵自由绽放

2018-03-17  分类: 读书笔记  参与: 人  点这评论
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本书是我第四次阅读。第一次是17年4月份,在出差的火车上浏览,一开读周遭的喧嚣瞬间安静下来。第二次是出差回来,悠然自得地读,用欣赏和学习的态度来读,就像欣赏一朵花儿,细心又好奇地观察它的花瓣,它的茎叶,它的颜色,它的芬芳和美,大概读了一周时间,与它共处,与它游戏,仔细看它如何慢慢绽放,质疑它,消化它,使它成为我的东西。第三次,是2017年暑假。蓦然回首,那花儿依然在灯火阑珊处,而且,我分明看到了老子的智慧,以及佛家的光亮,且容我再细细打量一番。第四次,就是今天,2018.3.16。此刻,出差途中,从手机上看以前的读书笔记,再次体会内心的空灵。

本书作者克里希那穆提,是享誉世界的心灵导师。生于印度,少年时开始专门的灵性修炼,以后成为彻悟的智者。他一生致力于引导人们认识自我,用自性光芒照亮自己,解放自己,从恐惧和无明中解脱,体悟慈悲与至乐的境界。

本书共72篇文章,是克里希那穆提写给学校老师的书信,表达了作者对教育的殷切期望。

1.完整的教育。

教育不只是为了职业(物质),知识让我们越来越机械,这种生活方式让我们变得越来越狭隘、局限和不完整。所有这一切导致了一种机械的生活方式,一种心智的模式化。教育是为了完整与自由。自由即心灵的绽放:不是放空心灵,而是摒除杂念,内心完全和谐,没有矛盾或对立。感知是清晰的、客观的、非个人化的,没有被强加任何的负担时的状态。也即心灵的觉醒。它是善,来自于友好和爱,包括身体的培养,合理的膳食,适度的运动,这将带来深深的敏感性。当理性、情感和身体三者完全的和谐时,心灵的绽放就会自然地、不费力地、完美地到来。

作为教师,这是我们的工作和责任。

知识永远属于过去,(前见~偏见~模仿)所以,我们的行动总是机械的。

2.善。

来自生命深处的本性展现,没有自我,完全自由绽放下的纯然行动,一种无我状态下的内心敏感。没有自由,就没有真正的善。模仿和服从会失去自由,而善也就不存在了。

(杜威也持类似观点,他不提倡榜样引领,认为榜样引领在人不自知的情况下发生作用,实质上就限制了人的自由。但是,苏氏就相反,提倡集体的氛围及榜样的引领,大力提倡让学生读名人传记等,来塑造学生的三观。)

3.悠闲。

心只有在悠闲中才能学习。悠闲,即内心自由、绽放,意味着内心平静,去观察身边以及内心正在发生的事情,去倾听,去清晰地看,没有动机,没有方向。

(类似于道家的“无”,没有缴向性,因而也没有局限、机械和强迫。学校,教室,应该是一个悠闲的地方,惟其如此,才能内心舒展,并保持深深的敏感性,才能帮助学生唤醒智慧,借此强调对知识的觉知和运用。)

4.恐惧。

恐惧会损害心智,破坏敏感性,钝化感觉,妨碍心灵的自由。善,不会在恐惧中绽放。比较与评价会导致恐惧,阻碍心(善)的绽放。学校存在的根本目的,就是帮助师生在善中绽放。因此,学校有责任不让恐惧以任何形式出现。摒弃观念(观念是障碍),内心自由,才能直面正在发生的事实。

5.知识。

积累知识不能通向智慧。知识永远不能解决人类的问题,理解这一点就是智慧。传统是知识,而知识的结束就是智慧的开始。传承,正是对智慧的否定。因为,知识是机械的,是局限的,智慧是无限的。在学习中,既没有教育者也没有被教育者,只有学习(没有恐惧,局限,强迫),保持深深的敏感性,去觉察正在发生的事实(现在)。其中,没有观察者,只有观察。

(此处,克里希那穆所说的知识类似于“悟性”,包涵着对现在周遭的敏感觉知,而不是过去的死物。对知识的界定出现了分歧。不同于苏格拉底认为,知识就是信念,就是指导行动的规则。所以,苏格拉底认为,知善必能行善。杜威也是,反对死记硬背机械堆积的死物。)

6.责任。

心理上,个人就是世界。教育者的责任,是学业课程,更是唤醒学生内心的(人类的)巨大责任感。知识占据主导地位,头脑从未摆脱已知,这是我们最大的局限之一。教育,就是要培养完全的责任感(爱――无条件的关心)。惟其如此,才能从根本上改变社会现状。

教师本身就该是光源。

7.学习,整个生命的活动就是学习。

学习是什么?我们习惯于积累知识,并把它叫做学习,这在有限的范围是必要的,但这种限制会妨碍我们了解自己。知识去可以度量的,但学习中是没有度量的。

当我们想了解自己时,就求助于那些描述我们自身的书籍,这个过程不断持续,渐渐地我们就成了“二手人”,这就是我们现代的教育。无论是“六经注我”还是“我注六经”都是在已知的茧子里打转。

学习,是纯然的观察,不仅是对外界,也包括内心正在发生的事情――没有观察者的观察。(学习的具体过程)

(杜威,主张教育即生活,生活即成长,成长即习惯的养成,从而实现经验的重组。佐藤学,学习是对话,是自身认知结构从已知到未知的经验重建。)

我们学习谋生,但我们从来没有生活过!……要学习生活的艺术,你需要悠闲要让心灵自由舒展。悠闲,意味着心不被占据。惟其如此,才能纯然观察。

(佐藤学:润泽的教室,内心的安全、自由与舒展)

8.勤奋。

从自我占据中解脱会带来充分的能量。勤奋,意味着细心、警觉、观察和一种深刻的自由感。勤奋就是注意,它会自然产生无限的关怀、关注与清新的友爱。这一切需要巨大的敏感性,也即心灵的绽放(自由)。觉察的心机警而敏感。一颗勤奋的心会在问题出现时面对它,观察它的本质并立即解决它。拖延不会解决问题,那是能量和精神的浪费。当你在问题出现时就解决它,你就发现,根本不存在问题。

(接近于杜威的兴趣:参与、关注、全神贯注、直至训练有素。也如佛家,用心如镜,事来则应,去则空。也如道家,致虚极守静笃,虚位以待,保持“无”的各种可能性。)

11.比较,模仿使心灵腐化。

关键点:和事实、那正在实际发生的在一起,无论是心理上,还是外在的。因为知识不是“事实”,它只是关于“事实”的观念,是过去的、局限的,是“应然”。正在发生的事实是无限的、完整的,是“实然”。观念往往牺牲现实(实然)去迎合那个理想化的东西(应然)。对“事实”的回避是心灵腐化(破碎,不完整,不自由)的开始。腐化的根源是“自我”,“自我”就是代代相传的形象、画面、文字。权威的本质去否定自由。因此,一个真正的教师,应该引导、指出、告知,同时又不携带权威的腐化影响。

(对“知识”的界定不同。在克氏眼里,知识是属于过去的,是死的,是停滞的,无法指导现在的行动。即便如此,“知识”也垫底儿的前六个烧饼,没有它,就没有第七个烧饼。)

12.教育,就是要把心灵从“自我”都有限能量中解放出来。积极的行动是控制、支持、逃避。无为,是完全专注的观察,完全、寂静的观察。在观察中,那个别观察者会经历一个根本的转变。这个寂静的观察不仅需要身体的能量,而且需要一种深刻的心理能量。不是对事实采取行动,而是去观察“事实”本身。

专注地观察这个“事实”!深入地觉知到这个事实。正是专注,结束了所有的幻觉。

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